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Dossier Marxisme

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Articles

  • Articles Monde en Question
  • 12/09/2011, Le communisme français sous la Monarchie de Juillet, Marx, à mesure n°13
  • 18/08/2011, Préface au Livre I du Capital (Korsch, 1932), La Bataille socialiste
  • 17/08/2011, Serge LEFORT, Lire MARX et ENGELS [Marx, à mesure], Monde en Question
  • 16/08/2011, Karl Marx avait raison, Monde en Question
  • 14/08/2011, Post-scriptum à « Marx théoricien de l’anarchisme » (Rubel, 1983), La Bataille socialiste
  • 08/08/2011, Alain GRESH, Marx et les marges du monde, Les blogs du Diplo
    Ce n’est qu’à partir de 1856 et de la deuxième guerre de l’opium que Marx commence à écrire plus systématiquement sur la Chine. Alors qu’il a justifié en partie la première guerre de l’opium (1842-1843), en dépit de son prétexte « infâme », car elle entraînait l’ouverture de ce pays au commerce, il condamne beaucoup plus clairement la seconde. Marx reconnaît de plus en plus le caractère destructeur du développement capitaliste et conteste son caractère progressiste.
    Dans ses cahiers pour préparer Le Capital et dans ce dernier ouvrage (le livre I), il affirme de plus en plus que son travail concerne l’Europe et que l’Inde, la Chine ou même la Russie doivent être étudiées de manière spécifique, car leur histoire ne rentre pas dans le cadre des « stades successifs » de développement : sociétés primitives, esclavagisme, féodalisme, capitalisme. Il introduit le mode de production asiatique et revient de manière positive sur les formes de propriété communale qui se sont maintenues dans ce pays (mais aussi en Russie).
    L'auteur n'a certainement pas lu les écrits de Marx et d'Engels car ils défendent un point de vue très eurocentré sur la Chine. Pour Marx et Engels, l’introduction du capitalisme en Chine est un facteur de progrès ! Marx s’oppose davantage au commerce de la Russie qu’au commerce des autres pays avec la Chine parce que « à l’inverse du commerce anglais, le commerce russe laisse intacte la base économique de la production asiatique » (Capital, livre II, vol. VII p.365). Engels analyse comme positive la destruction de la Chine car elle « sera en même temps le prélude à la chute du capitalisme en Europe et en Amérique » (La Chine, p.439). Lire : La Chine vue par MARX et ENGELS, Chine en Question.
  • 29/07/2011, Claudio KATZ, Discusiones sobre el declive de Estados Unidos, ArgenPress
    Los diagnósticos de declinación estadounidense destacan la regresión monetaria e industrial y el endeudamiento externo del país. Pero analizan la economía norteamericana con los mismos parámetros de cualquier otro país, olvidando el papel primordial de la primera potencia en la reproducción del capital global. Esa centralidad se verifica en la primacía de las finanzas estadounidenses.
    El dólar ha perdido su reinado mundial, pero ninguna otra divisas se perfila como reemplazante y en las situaciones de crisis es el refugio más apetecido. El endeudamiento norteamericano es sostenido por varias potencias exportadoras. Para comprender el rol de una economía imperial hay que superar la perspectiva nacional comparativa.
    El retroceso de la industria norteamericana está compensado por la localización externa de las firmas. Esta combinación es omitida por la teoría de la declinación, que también soslaya el liderazgo tecnológico de Estados Unidos. La primera potencia lucra con el neoliberalismo y se ha recompuesto en cada disipación de las crisis capitalistas.
    El retroceso militar de Estados Unidos no se verifica. La primera potencia sufrió derrotas, pero también logró varios éxitos. Hay que distinguir la envergadura de cada episodio y registrar el ejercicio cotidiano de la coerción imperial. Estados Unidos no es un guerrero solitario, sino que encabeza un dispositivo de protección colectiva. La omisión de este dato conduce a observar “sobre-extensiones territoriales”, donde existen manejos capitalistas.
    El intento norteamericano de introducir modalidades de gestión globalizada confirma la inconveniencia de evaluar su liderazgo con parámetros comparativos. No se deben confundir coyunturas con tendencias. Evitar la subestimación del gendarme es la condición para derrotarlo.
  • 08/07/2011, Claudio KATZ, Replanteos marxistas del imperialismo, ArgenPress
    Todas las discusiones marxistas contemporáneas sobre el imperialismo parten del enfoque de Lenin, que resaltaba la sustitución de la libre competencia por el dominio de los monopolios. Los defensores contemporáneos de estas tesis olvidan el carácter complementario de ambos rasgos y la necesaria continuidad de la concurrencia bajo el capitalismo.
    La mundialización neoliberal reavivó la pugna competitiva, confirmando que el comportamiento de los precios no está sujeto a reglas arbitrarias, ni a simples concertaciones. Sigue un principio objetivo de ajuste en función de la ley del valor.
    La teoría de la hegemonía del capital financiero quedó cuestionada por la supremacía industrial durante el boom de posguerra. Esa concepción generalizó una situación peculiar de Alemania. Bajo el neoliberalismo los financistas han ocupado nuevamente un acotado rol dirigente, que favorece a toda la clase capitalista. Su papel en la acumulación que no se limita a la succión de beneficios.
    Las tesis que enfatizan el rentismo improductivo sugieren una presentación simplificada del capitalismo como un casino regido por el azar. Omiten que los principales desequilibrios del sistema se generan en el área productiva y desconocen los cambios registrados en los países deudores.
    Los teóricos del estancamiento tecnológico suponen erróneamente que la innovación radical ha desaparecido. No logran explicar la transformación informática en curso e ignoran que la renovación tecnológica es indispensable para sostener la rivalidad por el beneficio. Estas mejoras son el fundamento de la plusvalía relativa y siempre adoptaron modalidades constructivas y destructivas.
    Las principales tensiones del capitalismo no provienen del parasitismo, sino de su descontrolado dinamismo. La concepción que postula la desaparición del ciclo olvida que los vaivenes periódicos son necesarios para procesar valorizaciones y desvalorizaciones del capital.
  • 01/07/2011, Claudio KATZ, Interpretaciones convencionales del imperio, ArgenPress
    Los aportes de las teorías convencionales al análisis del imperialismo contemporáneo son limitados. Las cruzadas militaristas de los neoconservadores realzan las virtudes civilizatorias de la invasión imperial. Son reivindicadas por los teóricos hegemonistas, que proponen recordar al mundo la gravitación del poder norteamericano. Otra tesis más realista defiende esta acción con planteos pragmáticos, pero sosteniendo la misma política hobbesiana.
    Con Obama han recobrado preeminencia las justificaciones liberales que disfrazan el militarismo con mensajes benevolentes. Se retoman los mitos paternalistas y la acción humanitaria se ha convertido en la principal justificación imperial. Pero se oculta la naturaleza selectiva de las intervenciones y el doble patrón utilizado frente a los aliados y los adversarios. Predomina una argumentación pluralista, que busca argumentos de gobernabilidad mundial. Omite que en lugar de criterios normativos, siempre predominan las prioridades imperiales.
    Las justificaciones legalistas del intervencionismo imperialista postulan la vigencia de un nuevo derecho internacional para proteger a los pequeños países. Pero no explica el continuado monopolio que ejercen las grandes potencias, en la administración de esas normas. No existe una “sociedad civil global” que regule esas acciones, sino que impera el derecho del más fuerte. El humanitarismo militar convalida el orden imperial.
    El expansionismo ha desatado reacciones críticas que proponen desmantelar el imperio, siguiendo el precedente inglés. Pero esta secuencia choca con la protección norteamericana del capitalismo global. El belicismo no es una carga indeseada, sino una ventaja utilizada por las clases dominantes estadounidenses. Constituye una necesidad y no una opción del sistema.
    En lugar de identificar al imperialismo con la ambición de poder, el enfoque marxista asocia el fenómeno con la acumulación capitalista a escala global. A partir de este presupuesto, existe un intenso debate al interior de esta escuela.
  • 26/06/2011, Entretien avec Maximilien Rubel (1995), La Bataille socialiste
  • 18/06/2011, Histoire de la Commune de 1871 Livre de Prosper-Olivier LISSAGARAY, Monde en Question
  • 17/06/2011, Marx lecteur d’Épicure, Les Lettres Françaises
  • 10/06/2011, Claudio KATZ, Gestión colectiva y asociación económica imperial, AgenPress
    El imperialismo contemporáneo se caracteriza por una gestión colectiva de la tríada. Existe un interés compartido en desarrollar una administración común bajo la protección norteamericana. Esta pauta se ha verificado en las guerras recientes, que corroboraron la subordinación de Japón y los límites de la autonomía europea.
    El imperialismo colectivo no implica un manejo equitativo del orden mundial, pero sí asociaciones que modifican radicalmente el viejo escenario de guerras inter-imperiales. Este nuevo marco tiene ciertas semejanzas con el concierto de las naciones de principio del siglo XIX.
    Las agresiones imperiales conjuntas (guerras globales) coexisten con acciones al servicio específico de cada potencia (guerras hegemónicas). La tendencia norteamericana a convertir a sus socios en vasallos determina muchos pasajes de la primera modalidad a la segunda. Todas las incursiones se implementan con el pretexto de la seguridad colectiva, que ha sustituido a la defensa nacional, como principio rector de la intervención armada
    La solidaridad militar entre las potencias y la acción geopolítica coordinada obedece a la existencia de nuevas asociaciones económicas, entre capitales de distinto origen nacional. Este entrelazamiento se explica por el tamaño de los mercados requeridos para desenvolver actividades lucrativas. También expresa el nivel de centralización que alcanzó el capital y se verifica en la mundialización financiera, la internacionalización productiva y la liberalización comercial.
    El avance de la internacionalización económica no tiene correspondencia directa en el plano estatal. El soporte de este proceso son los viejos estados nacionales, puesto que ninguna entidad global cuenta con sistemas legales, tradiciones sociales y legitimidad política suficiente, para asegurar la reproducción del capital. Esta contradicción genera múltiples desequilibrios.
    El surgimiento del capitalismo se sostuvo en el estado burgués nacional y no es fácil reemplazarlo por otro organismo, más adaptado a la internacionalización. Esta falta de sincronía genera permanentes tensiones en la coordinación económica, la asociación política y la coerción militar del imperialismo colectivo.
  • 07/06/2011, Hommage à Maximilien RUBEL, Monde en Question
  • 23/05/2011, Claudio KATZ, El imperialismo del siglo XXI, Mundo en Cuestión
    La teoría marxista del imperialismo surgió en un período de grandes guerras por la apropiación del botín colonial. Se forjó en una lucha política contra las justificaciones del militarismo y la expectativa pacifista de evitar la conflagración.
    Lenin sintetizó este enfoque en su polémica con Kautsky. Caracterizó las causas de la dinámica belicista y promovió una postura de rechazo revolucionario de la guerra. Luxemburg, Bujarin y Trotsky aportaron otros fundamentos al mismo planteo, en el contexto omnipresente de la sangría bélica. Hay que distinguir esta dimensión política de los problemas teóricos en debate.
    Los cuestionamientos a la tesis de la asociación ultra-imperial se basaban en la ausencia de entrelazamientos capitalistas multinacionales y en la preeminencia de disputas territoriales. A principios del siglo XX prevalecían concertaciones nacionales y choques internacionales. Lenin se inspiró en teorías del proteccionismo, la hegemonía financiera, los monopolios y las inversiones externas de Hilfderding, que también incentivaron la concepción ultra-imperial de Kautsky.
    El líder bolchevique rechazaba la interpretación subconsumista de Luxemburg, pero coincidía con su caracterización del imperialismo, como una etapa de grandes convulsiones. Las divisiones políticas entre revolucionarios y reformistas no se extendían al análisis conceptual del imperialismo. Estas caracterizaciones albergaban un complejo campo de elaboraciones cruzadas. Por esta razón, las discusiones sobre la dimensión económica de la etapa, no presentaron el mismo tono polémico que las divergencias frente a la guerra. En este terreno quedaron pendientes muchos temas sin resolución nítida.
  • 17/05/2011, Le fétichisme du capital au prisme d’un chapitre inédit de Marx, Les Lettres Françaises
  • 20/04/2011, « Le Capital » aujourd’hui, Monde en Question
  • 14/04/2011, Manifestes pour un matérialisme historico-géographique, Les Lettres Françaises
  • 11/04/2011, Séminaire « Marx au XXIe siècle », Monde en Question
  • 21/02/2011, Las luchas de clases no han muerto, Mundo en Cuestión
  • 26/01/2011, Articles sur Marx (brochure), La Bataille socialiste
  • 25/01/2011, Serge LEFORT, La Chine vue par MARX et ENGELS (bibliographie sur le "mode de production asiatique"), Chine en Question
  • 01/12/2010, Le concept de démocratie chez Marx, Critique Sociale n°13
  • 29/11/2010, Daniel BENSAÏD, Marx, mode d’emploi, Monde en Question
  • 06/05/2010, Editer Marx et Engels en France : mission impossible ?, Revue Internationale des Livres et des Idées n°16
  • 05/05/2010, Journée d’étude : Karl Marx / Pierre-Joseph Proudhon, Marx au XXIème siècle : l'esprit et la lettre
  • 10/10/2009-10/04/2010, Séminaire Marx au XXIème siècle : l'esprit et la lettre, Université Paris 1-Sorbonne [entrée libre et gratuite]
  • 16/05/2009, Le grand retour de Karl Marx et de son "Capital", Eco89
  • 14/03/2009, Stéphane BAILLARGEON, À vos Marx... Prêts ? Critiquez ! Crise mondiale, capitalistes financiers ultra-véreux, paupérisation généralisée : la conjoncture favorise le regain des études d'inspiration marxiste, Classiques des sciences sociales
  • Mars 2009, Karl MARX, Discours sur le libre-échange (7 janvier 1848), Le Monde diplomatique
  • Décembre 2008, Lucien SÈVE, Marx contre-attaque, Le Monde diplomatique
  • 2006, Jérôme MELANÇON, Engagement et responsabilité de l’intellectuel : à propos de deux textes fondateurs des Temps Modernes, Horizons philosophiques vol. 16 n° 2
  • 20/05/2005, Colloque Actualité la pensée et de l'œuvre de Marx, Fondation Gabriel Péri
  • 2004, Laurent WILLEMEZ, Perseverare Diabolicum : l’engagement militant à l’épreuve du vieillissement social, Lien social et Politiques n° 51
  • 2003, Joël PAILHÉ, Références marxistes, empreintes marxiennes, géographie française, Géocarrefour, Vol. 78/1
  • 2003, Paul CLAVAL, Le marxisme en arrière-plan, Géocarrefour, Vol. 78/1
  • 11/11/2002, Serge LEFORT, Le prolétariat en question [réponse au camarade Tony], Monde en Question
  • 04/11/2002, Serge LEFORT, Le prolétariat en question, Monde en Question
  • 1991, Maurice GODELIER, Le mode de production asiatique : un concept stimulant, mais qui reste d’une portée analytique limitée, Actuel Marx n°10
  • 1986, Robert TREMBLAY, Critique de la théorie marxiste de l’État, Philosophiques vol. 13 n° 2
  • 1984, Pierre BARTOLI, Sur le fonctionnement de la référence marxiste, Économie rurale n°160
  • 1983, Pierre François SOUYRI, La crise de 1974 et la riposte du capital, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 38e année n°4
  • Novembre 1975, Pierre BOURDIEU, La lecture de Marx, Actes de la recherche en sciences sociales vol. 1 n°5-6
  • 1974, Samir AMIN, Vers une nouvelle crise structurelle du système capitaliste, Sociologie et sociétés vol. 6 n° 2
  • 1970, Miguel ABENSOUR, Pour lire Marx, Revue française de science politique 20e année n°4
  • 1969, Daniel THORNER, Marx et l'Inde : le mode de production asiatique, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 24e année, N. 2, 1969. pp. 337-369
  • 1969, Jean COPANS, À propos du « mode de production asiatique », L'Homme, 1969, tome 9 n°1. pp. 92-95
  • Juin 1967, Paul MATTICK, "Le Capital" aujourd’hui, Études de Marxologie n°11 [La Bataille socialiste]
  • 1964, Pierre VIDAL-NAQUET, Histoire et idéologie : Karl Wittfogel et le concept de « mode de production asiatique », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 19e année, N. 3, 1964. pp. 531-549

Dossiers

Revues

Livres

  • Bibliographie :
    - À propos des classes sociales, Mouvements n°44
    - EconoMarx
    - Librairie du Travail (liste chronologique des livres et des brochures édités par la Librairie du Travail), La Bataille socialiste
    - La I° Internationale [L'Association Internationale des Travailleurs], Archive Internet des Marxistes
    - Chinese Communism, Marxists Internet Archive
    - Le "mode de production asiatique", Chine en Question
  • ARON Raymond, Le marxisme de Marx, Fallois, 2002 et Livre de poche, 2004 [EspacesTemps - L'Express - Parutions]
  • BEAUDRY Lucille, DEBLOCK Christian, GISLAIN Jean-Jacques (sous la direction de), Un siècle de marxisme - Avec deux textes inédits de Karl Polanyi, PUQ, 1990 [BooksGoogle]
  • BENSAÏD Daniel & CHARB, Marx, mode d'emploi, La Découverte, 2009 [Texte en ligne - Là-bas si j'y suis]
    Dans les années 80, en pleine offensive néolibréale, le magazine Newsweek pouvait titrer, triomphalement : «Marx est mort.»
    Mais les spectres ont la peau dure. Aujourd'hui, Marx est de retour. En ces temps de crise fracassante du capitalisme et de grande débandade idéologique, on le redécouvre. Même le très libéral conseiller de l'Élysée, Alain Minc, s'est récemment déclaré «marxiste» - sans rire - en matière d'analyse économique.
    Mais qui fut Marx ? Qu'a-t-il vraiment dit ? Ce petit ouvrage offre une introduction ludique à sa pensée, sa vie, son œuvre. Un panorama clair et souvent drôle qui associe bande dessinée et philosophie, humour et esprit de synthèse pour présenter dans toute son actualité la pensée du principal théoricien de l'anticapitalisme.
  • BOURSEILLER Christophe, Histoire générale de l’ultra-gauche, Denoël, 2003 [A Contretemps - Agone]
  • CARRÈRE D'ENCAUSSE Hélène, Le marxisme et l'Asie (1853-1964), Armand Colin, 1965
  • Centre d'Études et de Recherches Marxistes, Sur le mode de production asiatique, Éditions sociales, 1969
  • CORDILLOT Michel, Aux origines du socialisme moderne - La première Internationale, la Commune de Paris, l’Exil, L’Atelier, 2010 [CNL]
  • DUMÉNIL Gérard, LÖWY Michael, RENAULT Emmanuel, Lire Marx, Quadrige PUF, 2009 [Mediapart]
    Deux impératifs ont présidé à la rédaction de cette introduction à la lecture de Marx : d'une part, le regain d'intérêt pour sa pensée en ce début de XXIe siècle, qui semble tout à coup plus d'actualité que jamais, certains allant jusqu'à faire de lui le grand penseur de notre modernité ; d'autre part, l'indisponibilité des recueils de morceaux choisis traduits en français, ou leur manque d'appareil critique.
    Car, pour appréhender pleinement la force de sa pensée, il est nécessaire de se plonger directement dans ses textes, de voir comment sa pensée prend forme, comment ses idées s'agencent et s'articulent. C'est précisément le but de ce livre que de permettre, grâce à une mise en contexte et des explications, d'encadrer la lecture des écrits de Marx, non pas en faisant écho aux innombrables débats d'interprétation et commentaires issus du marxisme-léninisme, mais pour donner envie au lecteur de retourner aux textes intégraux afin de ne plus confondre l'original et la contrefaçon, les idées de Marx et leur caricature.
    L'ouvrage aborde, en trois parties, trois domaines dans lesquels la pensée de Marx est essentielle : les sciences politiques, la philosophie et les sciences économiques. Bien que son oeuvre, par vocation, procède de l'imbrication des trois dimensions de sa théorie et, au-delà, d'une unité entre travail théorique et intervention pratique (philosophie de la praxis), elle n'en présente pas moins un intérêt théorique spécifique dans chaque discipline. L'ordre de la présentation vise à faire apparaître la cohérence de son projet - au travers de ses réactions aux évolutions historiques de son temps, de sa trajectoire le menant de la critique de la philosophie à la critique de l'économie politique -, ainsi que son incroyable actualité, à la lumière des débats politiques, philosophiques et économiques actuels.
  • DUMÉNIL Gérard, LÖWY Michael, RENAULT Emmanuel, Les 100 mots du marxisme, QSJ PUF, 2009 [Mediapart]
    Bien qu'il ait refusé le terme de son vivant, le marxisme est d'abord la pensée de Karl Marx, pensée d'une richesse proprement extraordinaire, et en constante évolution. Mais ce que le marxisme doit à Marx est indissociable de ce qu'il doit à Engels, le coauteur - entre autres - du Manifeste du Parti communiste, et l'éditeur posthume des volumes 2 et 3 du Capital. Après leur mort, leurs idées furent développées dans des directions très diverses par des penseurs et des courants politiques se réclamant de leur héritage. Elles inspirent encore aujourd'hui la plupart des contestations radicales de l'ordre capitaliste.
    En 100 entrées, cet ouvrage éclaire les principales notions du marxisme et rend compte de l'imbrication des enjeux et débats politiques, économiques et philosophiques au coeur de chacune d'entre elles.
  • ENGELS Friedrich, Archive Internet des Marxistes - Classiques des sciences sociales - Wikisource
  • FISCHBACH Franck (sous la direction de), Marx - Relire Le Capital, PUF, 2009
    Disons aussitôt ce que ce livre ne fait pas : il na pas la naïveté de prétendre que «tout est dans Marx», que Marx avait raison seul avant tout le monde, que toutes les évolutions des sociétés capitalistes, y compris les phénomènes récents de financiarisation du capital, étaient déjà exactement décrites et en quelque sorte anticipées par Le Capital. Il ne prétend donc pas quil faut revenir purement et simplement à Marx et à la lettre du Capital. Au contraire, on montrera ici que Marx ne peut être actuel quà la condition qu'on actualise Le Capital, et même qu'on le corrige et le modifie sur certains points essentiels : dans un contexte de redécouverte du Capital, la tâche est d'autant plus urgente et, si lon veut éviter de renouveler certaines erreurs passées, alors il faut cesser de considérer Le Capital comme un monument intouchable, et tenter au contraire de poursuivre une recherche que Marx na pas lui-même achevée, et de mener ainsi à son terme «la logique du Capital».
  • JOSHUA Isaac, La grande crise du XXIe siècle - Une analyse marxiste, La Découverte, 2009 [Nonfiction]
    Avec un rôle accru de l’État, des transferts sociaux et un nouveau rapport salarial, la régulation fordiste a joué autrefois un rôle stabilisateur, mais nous assistons aujourd’hui aux conséquences de son démantèlement au début des années 1980. Elle a été (mal) remplacée par un nouveau modèle, fait de moins en moins d’épargne, de plus en plus de dettes. Fondé sur une politique d’argent facile, ce modèle navigue de bulle en bulle.
    S’appuyant sur les fondamentaux de l’analyse marxiste, Isaac Johsua explique le lien entre surconsommation et crise financière : lors des épisodes récessifs, il faut pousser vers le haut la dépense des ménages. D’où la « titrisation des créances », qui a permis aux banques d’accorder toujours plus de crédits ; et la « financiarisation de la consommation », qui a rendu cette dernière dépendante de la valeur du patrimoine, boursier ou immobilier.
    Contrairement à ce qu’affirment de larges cercles de la gauche, la sous-consommation n’est pas la cause de la crise. Il s’agit d’une crise de suraccumulation, où l’accumulation du capital s’effectue à un rythme tel qu’elle ne peut maintenir le taux de profit escompté. Le libéralisme postule que la défense des intérêts privés converge en un équilibre collectif. À l’opposé, l’auteur montre l’actualité de la thèse de Marx : il y a contradiction entre le caractère de plus en plus social de la production et la forme étriquée de la propriété privée. Les décisions que chaque propriétaire privé prend pour sa sauvegarde particulière menacent alors la stabilité générale du système.
  • JUDT Tony, Le marxisme et la gauche française 1830-1981, Hachette, 1987
    Ce livre, dont le titre est trompeur, réunit quatre essais discontinus sur le socialisme français (XIXe siècle - de 1920 à 1936 - de 1945 à 1975 - 1981). Il fait donc l'impasse sur le désastreux tournant de 1914 quand l’ensemble des organisations syndicales et politiques de gauches se rallièrent à la politique national-militariste du gouvernement Poincaré. Le Tournant de la rigueur de 1982-1983 est le prolongement de l'Union sacrée de 1914.
  • LAFARGUE Paul, Archive Internet des Marxistes - La Bataille socialiste - Wikisource
  • LAFARGUE Paul, Le droit à la paresse, 1880 [Texte en ligne : Archive Internet des Marxistes - Classiques des sciences sociales - infokiosques]
    Une étrange folie possède les classes ouvrières des nations où règne la civilisation capitaliste. Cette folie traîne à sa suite des misères individuelles et sociales qui, depuis des siècles, torturent la triste humanité. Cette folie est l’amour du travail, la passion moribonde du travail, poussée jusqu’à l’épuisement des forces vitales de l’individu et de sa progéniture. Au lieu de réagir contre cette aberration mentale, les prêtres, les économistes, les moralistes, ont sacro-sanctifié le travail.
  • MARX Karl, Archive Internet des Marxistes - La Bataille socialiste - Classiques des sciences sociales - Wikisource
  • MARX Karl et ENGELS Friedrich, Manifeste du Parti communiste, 1847 [Texte en ligne]
  • MARX Karl, Misère de la philosophie, 1847 [Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Texte en ligne : Archive Internet des Marxistes - Classiques des sciences sociales (extraits)]
    Voir : PROUDHON Pierre-Joseph, Philosophie de la misère - L’anti-Proudhon
  • MARX Karl, Discours sur le libre-échange (7 janvier 1848), Le Monde diplomatique
  • MARX Karl et ENGELS Friedrich, La Chine, [Articles présentés et commentés par Roger DANGEVILLE], 10/18 UGE, 1973 [Chine en Question]
  • MARX Karl et ENGELS Friedrich, Trois lettres à propos du mode de production asiatique (juin 1853) [Lettres présentées et commentées par Jean-François BERT], La Phocide, 2010 [IIAC CNRS]
  • MARX Karl et ENGELS Friedrich, Du colonialisme en Asie : Inde, Perse, Afghanistan [Préface de Gérard FILLOCHE], Mille et une nuits, 2001 [Démocratie & Socialisme]
  • MARX Karl, Les luttes de classes en France, Gallimard, 2002
    - Les luttes de classes en France 1848 à 1850 (1850)
    - La Constitution de la République française adoptée le 4 novembre 1848
    - Le 18 brumaire de Louis Bonaparte (1852)
    - Karl Marx devant le bonapartisme par Maximilien Rubel
  • MARX Karl, La guerre civile en France [1871], Éditions sociales, 1969 [Texte en ligne & Liens - La Bataille socialiste]
  • MARX Karl & ENGELS Friedrich, La commune de 1871 - Lettres et déclarations, 10/18, 1971 [Texte en ligne & Liens]
  • MARX Karl, Œuvres I Économie, Gallimard, 1965
  • MARX Karl, Œuvres II Économie, Gallimard, 1968
  • MARX Karl, Les crises du capitalisme, Demopolis, 2009 [préface de Daniel Bensaïd]
    Selon Karl Marx, la recherche incessante du profit et de la valorisation du capital, incite à produire toujours plus alors que la consommation reste limitée. Lorsque la surproduction apparaît, il faut réduire la production et donc imposer le chômage partiel et des licenciements. Des entreprises font faillite, les actions chutent en bourse, le chômage explose et la surproduction s'étend. Les plans de relance et les aides de l'État ne font que limiter la casse car les crises résultent des contradictions inhérentes au capitalisme.
  • QUINIOU Yvon, Karl Marx, Le Cavalier Bleu, 2009 [Amazon]
  • SOUYRI Pierre François, Le marxisme après Marx, Archive Internet des Marxistes, 1970
  • TOUCHARD Jean, Histoire des idées politiques. Tome 2 du XVIIIe siècle à nos jours, Quadrige PUF, 2005
  • ZINN Howard, Karl Marx, le retour, Agone, 2010
    J’ai écrit cette pièce à une période où l’effondrement de l’Union soviétique générait une liesse presque universelle : non seulement l’« ennemi » était mort mais les idées du marxisme étaient discréditées. […] Je voulais montrer Marx furieux que ses conceptions eussent été déformées jusqu’à s’identifier aux cruautés staliniennes. Je pensais nécessaire de sauver Marx non seulement de ces pseudo-communistes qui avaient installé l’empire de la répression mais aussi de ces écrivains et politiciens de l’Ouest qui s’extasiaient désormais sur le triomphe du capitalisme. Je souhaite que cette pièce n’éclaire pas seulement Marx et son temps mais également notre époque et la place que nous y tenons.

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Dossier créé le 27/09/2008 et mis à jour le 06/09/2017
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