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Dossier François JULLIEN

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Articles

  • 08/08/2009, La société humaine est-elle réellement en crise ?, Lalibre.be
  • 04/08/2009, La philosophie chinoise, une autre vision du monde, Télérama
  • 23/05/2009, Assises internationales du roman - Yu Hua et François Jullien, Tout sur la Chine
  • 23/05/2009, Assises internationales du roman - En Chine avec François Jullien et le « Tchouang-tseu », Tout sur la Chine
  • 09/05/2009, Et maintenant, pensons chinois ! - François Jullien, Tout sur la Chine
  • 06/04/2009, Les Transformations silencieuses de François Jullien, Tout sur la Chine
  • Janvier 2008, JULLIEN François et SOLLERS Philippe, En passant par la Chine, Revue des deux mondes
  • 31/12/2007, SOLLERS Philippe, Pour François Jullien, Philippe Sollers
  • Octobre 2006, JULLIEN François, La Chine au miroir de l’Occident, Le Monde diplomatique
  • Octobre 2006, La Chine est un dépaysement de l'esprit - Entretien avec François Jullien, Philomag n°4
  • 15/09/2003, VOLLE Michel, Qu'est-ce qu'un sage ?, Michel VOLLE
  • 13/01/2003, JULLIEN François, De la "disponibilité", Lycée Henri-IV
  • 2002, ZARCONE Thierry, La Chine comme outil philosophique - Entretien avec François Jullien, Diogène n°200
  • 2002, Chine - Un ailleurs de la pensée - Entretien avec François Jullien, Nouvelles Clés n°34
  • 2001, ZHANG Yinde, Parallèle Chine-Occident : problèmes et démarches, Revue de littérature comparée n°298
  • 2001, Le nu et l'autre - Entretien avec François Jullien, Alliage n°45-46
  • 1999, Connaissance de l'homme et tradition chinoise - Entretien avec François Jullien, Alliage n°41-42
  • 25/01/1998, Le détour d’un Grec par la Chine - Entretien avec François Jullien, Patrick Rebollar
  • 1997, JULLIEN François, Comment pourrait-on se passer de la « création » ?, Communications, Année 1997, Volume 64, Numéro 64, pp. 191-209 
  • 1990, JULLIEN François, Lecture ou projection : Comment lire (autrement) Wang Fuzhi ?, Études chinoises, vol. IX, n°2 [Association Française d'Études Chinoises]
  • 1986, JULLIEN François, Le plus long détour - De la sonologie comme discipline occidentale, Communications, Année 1986, Volume 43, Numéro 43, pp. 91-101

Dossiers

Revues

Livres

Œuvres de François JULLIEN

  • JULLIEN François, Lu Xun - Ecriture et révolution, Presses de l'Ecole normale supérieure, 1979 [Michel VOLLE]
  • JULLIEN François, La valeur allusive, Quadrige, PUF, 1985
  • JULLIEN François, Procès ou Création - Une introduction à la pensée des lettrés chinois, Seuil, 1989 [Michel VOLLE]
  • JULLIEN François, Éloge de la fadeur - A partir de la pensée et de l'esthétique de la Chine, Picquier, 1991 [Mollat - Michel VOLLE]
  • JULLIEN François, La propension des choses - Pour une histoire de l'efficacité en Chine, Seuil, 1992 [Mollat - Michel VOLLE]
  • JULLIEN François, Figures de l'immanence - Pour une lecture philosophique du Yi King, Grasset, 1993 [Mollat - Revue de l'histoire des religions]
  • JULLIEN François, Fonder la morale - Dialogue de Mencius avec un philosophe des Lumières, Grasset, 1995 [Mollat - Michel VOLLE - Synergies]
  • JULLIEN François, Le Détour et l'Accès - Stratégies du sens en Chine, en Grèce, Grasset, 1995 [Mollat]
  • JULLIEN François, Traité de l'efficacité, Grasset, 1996 [Mollat]
  • JULLIEN François, Un sage est sans idée - Ou l'autre philosophie, Seuil, 1998
  • JULLIEN François, De l'essence ou du nu, Seuil, 2000
  • JULLIEN François et MARCHAISSE Thierry, Pensée d'un dehors (la Chine) - Entretiens d'Extrême-Occident, Seuil, 2000 [Cairn]
  • JULLIEN François, Du "temps" - Eléments d'une philosophie du vivre, Grasset, 2001
  • JULLIEN François, La grande image n'a pas de forme ou du non-objet par la peinture, Seuil, 2003 [Mollat]
  • JULLIEN François, L'ombre au tableau - Du mal ou du négatif, Seuil, 2004 [Mollat]
  • JULLIEN François, La chaîne et la trame - Du canonique, de l'imaginaire et de l'ordre du texte en Chine, PUF, 2004 [Mollat]
  • JULLIEN François, Conférence sur l'efficacité, PUF, 2005 [Mollat]
  • JULLIEN François, Le nu impossible, Seuil, 2005 [Mollat]
  • JULLIEN François, Nourir sa vie - A l'écart du bonheur, Seuil, 2005 [Mollat]
  • JULLIEN François, Si parler va sans dire - Du "logos" et d'autres ressources, Seuil, 2006 [Mollat]
  • JULLIEN François, Chemin faisant - Connaître la Chine, relancer la philosophie [réplique à ***], Seuil, 2007 [Mollat]
  • JULLIEN François, La pensée chinoise dans le miroir de la philosophie, Seuil, 2007 [Mollat]
    Recueil contenant : Éloge de la fadeur, Le Détour et l'Accès, Procès ou Création, La propension des choses, Figures de l'immanence, Fonder la morale, Traité de l'efficacité.
  • JULLIEN François, De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures, Fayard, 2008 [Hakim Ben Hammouda - Ombres Blanches - Nonfiction]
    Comment continuer à donner sens à l'idée d'universalité, et notamment à l'universalité des droits de l'homme, sans rien négocier de son exigence, alors qu'il faut bien reconnaître que cette quête de l'universel est la préoccupation singulière de la seule Europe, et que le contenu des droits de l'homme, inséparable de l'histoire européenne, semble en lui-même difficilement universalisable ? Et comment penser ce qu'il y a de commun entre les hommes tout en tenant compte de la pluralité des cultures, elle-même menacée aujourd'hui par l'uniformisation du monde ?
    La pensée chinoise (entendons par là, la pensée qui s'est exprimée en chinois, sans la figer dans une quelconque identité), nous dit Jullien, offre ceci de passionnant, qu'elle s'est développée, au moins jusqu'au XVIe siècle, dans l'indifférence à la pensée européenne, à la différence de la pensée arabe ou même de la pensée indienne (à travers les langues indoeuropéennes). Alors que la philosophie européenne s'est déployée dans le pli de l'Être, les penseurs chinois ne se sont pas trouvés confrontés au problème si crucial de l'unité des sens de l'être ; on trouve de même une toute autre approche du temps, ou un autre rapport à l'exigence de vérité, etc. Une telle extériorité du point de vue nous permet en retour de prendre conscience de la singularité des choix effectués par la pensée européenne et des voies qu'elle a empruntées. Par là même, l'exploration de la pensée chinoise, dans toute ses richesses, vient ébranler l'autoconfort de la philosophie et l'ouvrir à d'autres possibles.
    Sur le même thème : Géo-Histoire globale
  • JULLIEN François, Les transformations silencieuses, Grasset, 2009 [Le Magazine-Littéraire - Le Monde - Monde en Question - Télérama - WODKA]
    La culture chinoise accorde une place centrale aux transitions. Pas l'Occident. On ne voit rien. Pourtant, heure par heure, jour par jour, tout change. L'enfant grandit, le corps vieillit, la montagne s'érode, le climat change, ou bien le couple, lentement, se délite. Ces modifications minimes et constantes, inaperçues mais essentielles, forment le cours du monde et la trame de l'existence. Elles progressent à bas bruit, partout présentes, invisibles toutefois, à force d'être minimes et graduelles. « Un beau jour », comme on dit, le résultat saute aux yeux, avec la soudaineté apparente et trompeuse d'un événement nouveau : cet amour est mort, la planète est en danger, je suis vieux, l'enfant est grand. Comment cela s'est-il fait ? Sur le coup, nous voilà pantois : nous voyons soudain ce qui était là, patent, en dehors pourtant de notre regard.
    A partir de ce constat, aussi banal que philosophique, François Jullien a construit un livre en tous points remarquable. Il montre en effet combien « les transformations silencieuses » constituent ce que la métaphysique européenne a le plus de mal à saisir, alors que la culture chinoise leur accorde, au contraire, une attention soutenue. Depuis les Grecs, l'Occident a privilégié les délimitations : il pense par arêtes vives, par bords tranchés, par formes nettes, par idées « claires et distinctes », comme disait Descartes. Ce qui le rend inapte, en fin de compte, à concevoir les transitions, le passage graduel d'une forme à une autre.

Études sur François JULLIEN

  • BILLETER Jean François, Contre François Jullien, Allia, 2006 [BooksGoogle - Question Chine - Michel VOLLE]
  • CHARTIER Pierre et MARCHAISSE Thierry (sous la direction de), Chine/Europe - Percussions dans la pensée chinoise à partir du travail de François Jullien, PUF, 2005
  • CHARTIER Pierre, ABDIOU Alain, ALLOUCHE Jean et GAILLARD Françoise, Oser construire - Pour François Jullien, Les empêcheurs de penser en rond, 2007
  • CHIENG André, La pratique de la Chine en compagnie de François Jullien, Grasset, 2006 [Michel VOLLE]
  • CORNAZ Laurent et MARCHAISSE Thierry (sous la direction de), L'indifférence à la psychanalyse - Sagesse du lettré chinois, désir du psychanalyste, PUF, 2004
  • COURCELLES Dominique de, Globale diversité - Pour une approche multiculturelle du management, Ecole Polytechnique, 2008, [BooksGoogle]
  • JOUSSET Philippe, L'oeuvre en cours de François Jullien - Un déplacement philosophique, L'Harmattan, 2007
  • MARCHAISSE Thierry, Dépayser la pensée - Dialogues hétérotopiques avec François Jullien sur son usage philosophique de la Chine, Les Empêcheurs de penser en rond, 2003

Audio-Vidéo

  • COMTE-SPONVILLE André et JULLIEN François, Le bonheur - Vision occidentale et chinoise, CD, Fremeaux, 2007
  • LARCHÉ Jean-Hugues, Disponibilité de la pensée chinoise par François Jullien, Les Films du Lieu-Dit, DVD, Les penseurs du XXI [Mollat]
  • 05/02/2009, JULLIEN François, Du "propos subtil" : écarts de la pensée morale entre la Chine et l’Europe, ENS
  • 17/06/2008, Lire par soi-même : savoir et culture au temps du numérique - Intervention de François Jullien, Université Paris Diderot
  • 25/04/2008, Faut-il renoncer à l’universalisme ?, Les vendredis de la philosophie - France Culture, 2008
  • 29/11/2007, François Jullien, Affinités électives, France Culture [mp3]
  • 29/09/2006, JULLIEN François, L'intelligence stratégique "entre la Grèce et la Chine", ESÉN
  • 24/11/2006, JULLIEN François, L'interculturel : un champ pluridisciplinaire de recherche, Canal U
    Pour envisager un dialogue effectif entre les cultures, commençons d'abord par distinguer :
    - l'universel, qui est un concept de la raison et repose sur la nécessité ;
    - l'uniforme, qui est, à son envers, un concept de la production et repose sur la commodité ;
    - le commun, qui est un concept politique et décide de ce qu'on partage.
    A partir de quoi, dia-logue implique à la fois de donner sens à ce dia (de l'écart des cultures) et d'instaurer celles-ci sur un même plan du logos (c'est à dire d'une commune intelligibilité). François Jullien illustrera la question à partir de l'extériorité de la Chine vis-à-vis de l'Europe : il montrera comment faire travailler l'écart des cultures pour mettre au jour leurs ressources, leur donnant ainsi à dialoguer dans une commune intelligence.
  • 29/04/2003, JULLIEN François, Image ou phénomène - Forme ou transformation, ENS
  • 29/12/2000, JULLIEN François, Sagesse ou philosophie, Canal U
    Selon leur notion initiale, la sagesse demeurerait l'idéal - elle est pour les dieux, reconnaît ostensiblement Platon -, tandis que nous autres hommes ne pouvons qu'y aspirer, ne pouvons que l' "aimer", aussi serons nous "philo-sophes". Mais on sait aussi que la philosophie naissante a relégué, et déjà chez Platon, la sagesse dans l'inconsistance de tout ce qui n'est pas un savoir démontré (ou révélé) ; et ce dédain est allé croissant avec le développement de la philosophie. Car la philosophie grandit, elle peut se targuer d'avoir une histoire, et l'autre non. En conséquence, la sagesse s'est vu traiter à l'envers, non plus en sur mais en sous philosophie : elle serait une pensée qui n'oserait pas se risquer (pour atteindre l'absolu, la vérité), ou plutôt qui aurait renoncé - pensée molle, sans arête, émoussée, tempérée. Pensée plate, pour tout dire, et purement résiduelle (le lieu commun), stagnant si loin de l'essor fascinant des idées. En passant par la pensée chinoise, mais aussi par Montaigne, notre propos sera de tenter de redonner consistance à la notion de sagesse -, en revenant à l'infra philosophique à partir duquel a prospéré la philosophie, et sans verser dans ce sous de ce qui n'en serait qu'un sous produit. [Autres conférences : Liste 1 - Liste 2]
  • 06/01/1993, François JULLIEN à propos du "Yi King", INA

Liens

mise à jour : 02/02/10
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